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“概念化”是靠不住的
“好像已3-5年了”、“可能是受凉吧”、“似乎在中学时代就开始了”、“大概在去年还是前年”、“或许……”,以上答词,都是典型的概念化的产物。
考所谓概念化者,是放弃了客观的、实实在在的而是用主观的、简单的、朦胧的、模糊的来代替实事求是。恽代英烈士就最痛恨这样的作风,曾谓:“不要把耳朵当眼睛,先入之见,作为主。”(见《恽代英文集》学生政治运动与入党问题的讨论)而现在犯概念化错误的人,连耳朵都不用,仅仅凭的是臆测与想当然。而且读书不求甚解的概念化者,着实大有人在,有时笔者也叨陪了末座。
在概念化中,诸葛亮总是比周瑜大得多。盖前者一出场即三绺黑须,周瑜到死也没有出过一根胡髭。其实诸葛亮比周瑜小6岁,周瑜36岁时谢世之际,诸葛亮仅仅30岁。
在概念化中,认为金元四大家一定是活动于同一时代。其实错了。刘完素出生于金o天辅四年,享年也80岁。张子和生于金o天德三年,享年也80岁,比刘氏小31岁。李东垣生于金世宗大定二十年,享年71岁,比张氏又小29岁。朱丹溪生于元至元十八年,享年77岁。以上3人中,最小的李东垣逝世后30年才诞生了朱丹溪。故这4个人空间的跨度有238年之久,那里能生活在一起。
在概念化中,紫花地丁和黄花地丁,总是豆与豆箕似的新兄第吧。但事实上,紫花地丁属堇科,黄花地丁属菊科,两者全无丝毫的关联。
在概念化中,似乎六味丸和六味汤也像阳和丸和阳和汤一样,同一处方而赋形不同耳,错了。六味丸乃六味地黄丸的简称,为宋钱乙手订的名方,内容为:
熟地、山萸肉、山药、获苓、泽泻和丹皮。而六味汤为清代《喉科指掌》作者张宗良的常用方,内容为防风、荆芥、薄荷、天虫、桔梗和甘草。二者安能相同。
在概念化中,朱丹溪是滋阴派,应该不用香燥的烁津方药。可是恰恰相反,这首由大燥烁津的苍术、甘温行气的香附以及川芍、六曲、山桅组成的越鞠九,就是朱氏的得意之作。
在概念化的印象中,凡著书立说,尤其是编著不朽之作者,肯定是年事很高的老先生才能胜任。
一部饮誉医林600余年不衰的《十药神书》,当然应出于老先生的手笔。而且叶天士治疗痨瘵血症就是依靠这本书而发家成名的(见《十药神书·程永培序》)。其实,此书作者葛可久是在元·至正五年(1345年)
40岁时完稿的。
在概念化的印象里,《诸病源候论》仅仅是一部专谈病理学的理论著作,该不会有什么治疗方法或方药的。其实不然,该书确实记载了一些治疗方药。如:“服桅子汤即瘥”(见寒食散发候),“急作柜子鼓汤”(见寒食散发候),“急服桅子汤”(见寒食散发候),“藜芦丸”(见时气候),“鸡子汤”(见时气候),“续命汤”(见脚气缓弱候),“越婢汤”(见脚气缓弱候),“竹沥汤”(见脚气缓弱候),“风引汤”(见脚气缓弱候),“理中汤”(见久冷痢候)。
因之,我敢说:“概念化是靠不住的。”
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